在數(shù)字化之前，博物館大多以陳列展品、藏品實(shí)物或復(fù)制品為主要的信息傳遞手段，展品的展示受到時(shí)間、空間、地理位置的限制。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，博物館的傳統(tǒng)展陳模式已經(jīng)滯后于社會(huì)發(fā)展的需要，因而博物館更需要利用虛擬網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，打破實(shí)體博物館的局限性。博物館國(guó)潮文創(chuàng)與數(shù)藏的結(jié)合無(wú)疑是開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新思路。數(shù)字藏品作為新時(shí)代適應(yīng)數(shù)字化進(jìn)程的一項(xiàng)成果，記載著文化背后的經(jīng)典故事。習(xí)近平總書(shū)記總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要讓收藏在博物館內(nèi)的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。數(shù)字藏品是數(shù)字科技與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的完美結(jié)合，是一個(gè)既可以讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)又可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)熱起來(lái)的絕佳載體。數(shù)字藏品有助于滿(mǎn)足人們的文化需求，提升人們的生活品質(zhì)，探索文化傳承與創(chuàng)新的新思路。
 數(shù)字化背景下，人們不再僅僅追求內(nèi)容的滿(mǎn)足，人們更傾向于以有趣的方式去滿(mǎn)足自己的需求，也就是現(xiàn)代的人們更追求內(nèi)容和形式的共存。在館內(nèi)相關(guān)工作人員的幫助下，實(shí)踐團(tuán)了解到即便展出相同的內(nèi)容，展列形式不同，展列效果也會(huì)有很大的差異�，F(xiàn)階段快餐化大背景下，大部分人們不再有足夠的耐心去潛心研究一部經(jīng)典名著背后的故事，人們更傾向于以自己喜歡的方式去了解相關(guān)內(nèi)容。因此想要更好的傳播的文化，必須抓住現(xiàn)代人們的胃口。
在博物館藏品的數(shù)字化中，將原藏品的信息資料進(jìn)行數(shù)字化存檔，將重點(diǎn)信息和有價(jià)值的資料進(jìn)行自動(dòng)分類(lèi)，選擇最富有時(shí)代氣息的藏品進(jìn)行定向展藏。相比于原展藏方式，數(shù)字化展藏方式更具人性化特點(diǎn)，更有助于文化的創(chuàng)新型傳播。
 在博物館數(shù)字化建設(shè)中，我們更要注重內(nèi)容，必須追本溯源。在數(shù)字化建設(shè)的過(guò)程中，不能一昧追求華麗的外表形式，必須要立足博物館現(xiàn)狀，厘清資源特點(diǎn)，評(píng)估數(shù)字化的可行性。而不是一昧的趕時(shí)髦，我們必須保證內(nèi)核文化的質(zhì)量，把握好內(nèi)容和形式之間的關(guān)系，讓數(shù)字技術(shù)為內(nèi)容錦上添花，而非喧賓奪主、凌駕于藏品內(nèi)容闡釋之上。通過(guò)這次實(shí)踐，我也進(jìn)一步感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)。數(shù)字化藏品和國(guó)潮文化是現(xiàn)代文化傳播的新形式，將傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)以新時(shí)代的方式傳播開(kāi)來(lái)，承載著中華文化的博大精深。新時(shí)代我們必將以創(chuàng)新化的新形式助推我們進(jìn)一步的文化強(qiáng)國(guó)自信。