中國(guó)青年網(wǎng)濰坊1月25日電（通訊員 呂曉翔），2024年1月10日曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院“承古琴風(fēng)雅，奏海月清輝”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)圍繞中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器古琴展開(kāi)活動(dòng)，前往山東省博物館，湖南省博物館，揚(yáng)州古琴第一街等地實(shí)地探索，旨在通過(guò)對(duì)古琴的學(xué)習(xí)繼而發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
       實(shí)踐隊(duì)員們?cè)谏綎|省博物館講解員的解說(shuō)下了解到，古琴是中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，擁有超過(guò)三千年的歷史。它的音色深沉、寬廣，余音悠遠(yuǎn)，能夠傳達(dá)出一種淡泊名利、追求內(nèi)心寧?kù)o的高雅境界。在古代文人的眼中，古琴不僅僅是一種樂(lè)器，更是修身養(yǎng)性、表達(dá)情感的重要方式。
       據(jù)講解員說(shuō)到古琴音樂(lè)最早起源于兩漢三國(guó)時(shí)期，指有一定修養(yǎng)或知識(shí)階層所使用的意義音樂(lè)，多為琴曲或琴歌。代表人物主要有，阮籍，嵇康，陳康士，蔡文姬(蔡琰)，俞伯牙，鐘子期等，其中最為著名的故事當(dāng)為俞伯牙和鐘子期的伯牙絕弦。在滿(mǎn)是古琴的展廳內(nèi)講解員為我們講述了伯牙絕弦的故事，俞伯牙與鐘子期的故事賦予了古琴更深層次的寓意，一個(gè)是撫琴的高手，一個(gè)是砍柴的樵夫，一個(gè)會(huì)彈一個(gè)會(huì)聽(tīng)，知音難覓。還有一詩(shī)句“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈，春風(fēng)滿(mǎn)面皆是友，尋覓知音難上南” 伯牙與子期成就了高山流水覓知心的佳話(huà)。子期走后，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為世上再無(wú)知音，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境，所以終生不復(fù)彈琴。
       然后實(shí)踐隊(duì)員們?nèi)サ搅撕�南省博物館，作為古琴故鄉(xiāng)的湘楚大地，不乏古琴大家。從明末清初的衡陽(yáng)王夫之、清朝瀏陽(yáng)邱之稑、清末長(zhǎng)沙顧氏家族、清末民初寧遠(yuǎn)楊宗稷、現(xiàn)代廬陵彭祉卿、湖南永順査阜西、湖南桂陽(yáng)李伯仁等，尤以楊宗稷成就最大，他創(chuàng)立了“九疑派”,著成琴學(xué)巨著《琴學(xué)叢書(shū)》，成為目前研究琴學(xué)的重要文獻(xiàn)。
圖為湖南省博物館內(nèi)古琴。中國(guó)青年網(wǎng)通訊員 呂曉翔 攝。
       在湖南省博物館我們見(jiàn)到了其鎮(zhèn)館之寶—唐琴“獨(dú)幽”，這把琴來(lái)自唐文宗元年，公元827年。琴面為桐木，琴底為梓木，冠角、岳山、承露由硬木所制。琴體色澤典雅，通體髹栗殼色間朱紅漆，斷紋較多。琴背龍池上方刻草書(shū)“獨(dú)幽”二字，龍池下方刻有方印“玉振”，龍池內(nèi)刻腹款“太和丁未”四字，琴尾有李靜題款及名家題詩(shī)，被近代琴學(xué)大家楊宗稷稱(chēng)之為“鴻寶”。
       講解員為我們介紹了這把古琴的來(lái)歷，該琴最初為明末清初的衡陽(yáng)王夫之先生所擁有，《玄樓弦外錄》有相關(guān)的記載，但“獨(dú)幽”琴如何流入到王船山先生手中并不得知，琴后歸民國(guó)時(shí)期的桂陽(yáng)李伯仁。從李伯仁遺稿中記錄的文字來(lái)看，他亦非常珍視“獨(dú)幽”琴，視之如拱璧。
此琴曾經(jīng)與“鶴鳴秋月”琴一同送往北京進(jìn)行展覽，為目前全國(guó)十余床唐琴之一, 也當(dāng)之無(wú)愧地成為湖南省博物館館藏古琴中的鎮(zhèn)館之寶。
圖為湖南省博物館內(nèi)唐琴“獨(dú)幽”。中國(guó)青年網(wǎng)通訊員 呂曉翔 攝。
       古琴的傳承，歷經(jīng)千年，至今仍然活躍。許多優(yōu)秀的古琴演奏家，致力于古琴音樂(lè)的傳承和發(fā)展，使古琴音樂(lè)煥發(fā)出新的生機(jī)。古琴的藝術(shù)，已經(jīng)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)文化的象征之一。它的音樂(lè)，不僅在中國(guó)受到推崇，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了影響。例如，古琴曲《流水》，就被刻錄在美國(guó)旅行者號(hào)探測(cè)器的金唱片上，送往太空，尋找地球之外的知音。
       實(shí)踐隊(duì)員們來(lái)到了揚(yáng)州古琴第一街，在欣賞琳瑯滿(mǎn)目的古琴之時(shí)被一陣悠揚(yáng)的琴聲所吸引，追隨著琴聲的來(lái)源，實(shí)踐隊(duì)員們來(lái)到了一家琴坊，默默聆聽(tīng)著這高雅的音樂(lè)。演奏古琴也是一種獨(dú)特的享受，在古琴的演奏中，演奏者通過(guò)琴音傳達(dá)自己的情感和思想，與聽(tīng)眾之間產(chǎn)生共鳴，達(dá)到心靈的交流。實(shí)踐隊(duì)員們積極地向老師請(qǐng)教古琴?gòu)椃�，親身體驗(yàn)了一次古琴的樂(lè)趣。
圖為實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員在古琴街學(xué)習(xí)彈奏古琴。中國(guó)青年網(wǎng)通訊員 呂曉翔 攝。
       如今，古琴音樂(lè)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古琴是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，它不僅僅是一種樂(lè)器，更是一種文化的象征，一種精神的存在。當(dāng)代青年人在古琴藝術(shù)的傳承中扮演著關(guān)鍵角色，滿(mǎn)滿(mǎn)的活力和創(chuàng)新精神，使得古琴藝術(shù)在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也能與現(xiàn)代社會(huì)相融合，煥發(fā)新的生命力。古琴所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和藝術(shù)價(jià)值，值得我們深入研究和傳承。