2023年7月至8月，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)“飛‘揚(yáng)’之旅”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)來(lái)到詩(shī)人徐凝筆下“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”所描述的昔日繁榮、商賈聚集的揚(yáng)州。在準(zhǔn)備階段，我們并沒(méi)有選擇國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是選擇了兩個(gè)具有代表性的揚(yáng)州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——文人香事和綠楊春。成員們的所在地是揚(yáng)州是選擇揚(yáng)州這一地點(diǎn)的原因之一，但更重要的是我們的目的是從小角度探尋當(dāng)今揚(yáng)州在宣傳和傳承其非遺項(xiàng)目的方式、目前的成果、過(guò)程中存在的問(wèn)題以及我們以小推大，對(duì)未來(lái)這兩項(xiàng)非遺項(xiàng)目的展望與建議。
  首先，我們來(lái)到位于瘦西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的傳承香館“云水三千香事館”，并與香事館負(fù)責(zé)人張玲老師交流。張玲老師向我們傳達(dá)了目前香事館運(yùn)營(yíng)情況的信息，主要是依靠旅游業(yè)以及文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)人流。此外，我們還體驗(yàn)了篆香和香囊的制作，整套流程下來(lái)30分鐘左右。流程從介紹文人香歷史開(kāi)始一直到點(diǎn)香或裝香后暫時(shí)休息品嘗果盤(pán)為止，我們發(fā)現(xiàn)整個(gè)過(guò)程并不枯燥，不同于傳統(tǒng)的專注于制香，當(dāng)今的宣傳方式中加入了符合現(xiàn)代人的放松娛樂(lè)休息的要素。這樣的做法可以很好地融合手工與娛樂(lè)，寓教于樂(lè)，反而更能潛移默化地熏陶人的性情。這樣的做法適合以手工傳承為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古與今，文人香不變的是其讓人慢下來(lái)享受片刻時(shí)光的能力，改變的是精神內(nèi)涵所附著的物質(zhì)形態(tài)。數(shù)千年的中華文明中，傳統(tǒng)香文化有著數(shù)千年的歷史，揚(yáng)州“云水三千香事館”延續(xù)著這一古老文化的傳承。
  考慮到在古代文人是文人香活動(dòng)的主要受眾，并且文人香事文化在晚清遭受到了文化沖擊而逐漸衰亡，甚至一度出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象，我們制作并收集到的線上調(diào)查問(wèn)卷同樣顯示如今人群中只有近半成非常了解和一般了解文人香事的存在，由此可見(jiàn)文人香事當(dāng)今傳承道阻且長(zhǎng)。我們對(duì)此深痛惋惜，更加堅(jiān)定了助力此類非遺項(xiàng)目傳承的決心。據(jù)悉，目前市場(chǎng)上傳播傳統(tǒng)文化的途徑仍然較為單一，大部分仍然以旅游帶動(dòng)為主，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。近幾年，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)的賦能和文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)又讓傳統(tǒng)文化離我們更進(jìn)一步。但是，我國(guó)目前文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀尚處于初級(jí)發(fā)展階段，存在產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研不足、營(yíng)銷渠道單一、個(gè)性化缺失以及文化元素探索不足等問(wèn)題，這為研究文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)銷策略提供了極大空間。例如，著重關(guān)注挖掘文化的文化內(nèi)涵而不是浮于表面，文旅為主，產(chǎn)品為輔，尋找文化與當(dāng)今生活的契合點(diǎn)，將二者有機(jī)結(jié)合。
  結(jié)束了文人香事相關(guān)的工作，稍作休整后我們來(lái)到了儀征捺山和聚源春茶葉合作社。在儀征捺山，我們采訪了當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶。我們向她詢問(wèn)了茶葉種植的相關(guān)問(wèn)題，包括茶葉種植方式，個(gè)體茶葉種植規(guī)模，后續(xù)加工方式等等。我們了解到綠楊春在春季采摘，目前正屬于農(nóng)閑時(shí)期，當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶會(huì)發(fā)展副業(yè)以提高收入水平。我們跟隨著農(nóng)戶的腳步一同前往茶田內(nèi)。由于采茶季節(jié)已過(guò)，加上天氣過(guò)于炎熱，茶田中并沒(méi)有農(nóng)戶在從事生產(chǎn)工作，不過(guò)我們?nèi)匀槐贿B綿起伏不絕的茶田震撼。這是屬于大自然和人類的共同杰作。茶葉特殊的習(xí)性讓它本質(zhì)上呈隴溝相間的形式排列。出于美觀的需要，茶田經(jīng)過(guò)人為的修剪后更具備觀賞的條件，讓我們見(jiàn)識(shí)到了大自然的美妙以及適當(dāng)人為干預(yù)的和諧場(chǎng)景。
告別了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)戶，我們跟隨著馬俊老師的步伐來(lái)到了位于合作社后山的示范性茶園。與普通茶農(nóng)的茶田相比，這里顯得更加整潔規(guī)范，面積也更加龐大。該合作社生產(chǎn)的茶葉以綠楊春為主，但也有龍井、六安瓜片、碧螺春等品種。除了滿山的茶樹(shù)，示范區(qū)內(nèi)還有旅游休閑的配套設(shè)施，在采茶季時(shí)可以開(kāi)放旅游，提高合作社收入。但是，我們不僅思索綠楊春產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)秀，但是種植規(guī)模小，產(chǎn)量小，無(wú)法滿足市場(chǎng)需求。相較于知名綠茶龍井，碧螺春等，綠楊春品牌認(rèn)可度不高。例如市面上普遍的奶茶品牌中所用到的奶茶茶底，基本都沒(méi)有綠楊春的存在�；ヂ�(lián)網(wǎng)大潮是新時(shí)代的新機(jī)遇，應(yīng)該趁此機(jī)會(huì)提升其知名度。我們也將幫助合作社和茶農(nóng)們?cè)谧悦襟w平臺(tái)上宣傳綠楊春產(chǎn)品，助力儀征綠茶發(fā)展。
 “柴米油鹽醬醋茶是生活必需品，茶葉的市場(chǎng)生命力持續(xù)存在。”馬俊老師說(shuō)。以馬俊為代表從事的綠楊春產(chǎn)業(yè)下一步目標(biāo)是占領(lǐng)更大的市場(chǎng)份額，其主要方式是培養(yǎng)新消費(fèi)群體。培養(yǎng)新的消費(fèi)群體包括擴(kuò)展原年齡段受眾規(guī)模及受眾年齡段多元化。我們也將以年輕市場(chǎng)為主要著力點(diǎn)，在高校及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上以多種方式助力綠楊春的推廣，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展助力。
經(jīng)過(guò)此次社會(huì)實(shí)踐，我們深刻意識(shí)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人民生活中的積極作用。非遺并不存在于象牙塔，它與我們的生活息息相關(guān)，宣傳和傳承這樣的文化我們義不容辭。非遺不僅僅是一種存在，而是對(duì)民族文化的認(rèn)可認(rèn)同。非遺的未來(lái)道阻且長(zhǎng)，作為新時(shí)代大學(xué)生我們要找準(zhǔn)自己的定位，以點(diǎn)點(diǎn)之力助非遺百花齊放。