提線起落間,木偶活靈活現(xiàn);指尖流轉(zhuǎn)處,非遺煥發(fā)新生。
8月31日,中國石油大學(xué)(華東)齊魯機韻實踐隊走進山東萊西,專訪萊西木偶戲第五代非遺代表性傳承人、萊西市木偶藝術(shù)團團長姜玉濤。從西漢大木偶的千年回響,到瀕危技藝的“復(fù)活”之路,再到國際舞臺的文化綻放,姜玉濤用三十余年的堅守與創(chuàng)新,為實踐隊員們展開了一幅萊西木偶戲的傳承與發(fā)展畫卷,也讓青年學(xué)子深刻感受到傳統(tǒng)非遺在當(dāng)代的生命力。
溯源:西漢大木偶的千年基因,藏著萊西木偶的“根”
“要講萊西木偶戲,得先從1978年那場震驚考古界的發(fā)掘說起。”采訪伊始,姜玉濤從書架上取出一本泛黃的考古報告,指著書中西漢大木偶的圖片,向?qū)嵺`隊員們開啟“歷史課堂”。1978年,萊西岱墅村出土了兩件西漢時期的大木偶,通高1.93米,由木條、竹片、絲線等構(gòu)成,肢體可靈活轉(zhuǎn)動——這是目前中國發(fā)現(xiàn)最早、體型最大的木偶實物,被考古專家認(rèn)定為“中國木偶藝術(shù)的鼻祖”。
結(jié)緣:從電腦程序員化身“木偶的孩子”
“小時候看木偶戲,那些木偶活靈活現(xiàn),一下就把我迷住了。”談及與萊西木偶戲的緣起,姜玉濤眼神里仍閃著兒時的光亮。彼時,他只是被表演吸引的孩子,未料到這場相遇,會成為未來人生轉(zhuǎn)變的伏筆。成年后投身計算機領(lǐng)域的他,將木偶戲封存在童年記憶,卻不知文化基因早已埋下。
“遇到師傅倪奉先,得知這是萊西獨有的文化,還快斷檔了,心里一下就慌了。”當(dāng)姜玉濤知曉萊西木偶戲的“本土身份”與傳承困境,計算機從業(yè)者的理性與文化傳承的感性碰撞。“師傅說‘木偶藝術(shù)發(fā)源地不能沒木偶戲’,這話像塊石頭壓在心里,覺得必須為咱萊西的文化寶貝做些什么。”從想“幫忙”到?jīng)Q心接班,本土文化的獨特性,喚醒了他的傳承使命感。
創(chuàng)新:改進工藝,讓木偶“又美又耐用”
“傳統(tǒng)實心木偶,單一個頭就有好幾斤重。”姜玉濤回憶,過去萊西木偶多采用木頭、樹脂等實心材質(zhì)制作,演員手持操縱桿表演時,往往要承受較大重量。“一場戲下來,演員胳膊又酸又麻,后半段動作很容易變形,影響演出效果。”更讓他憂心的是,實心結(jié)構(gòu)內(nèi)部空間狹小,難以加裝機關(guān),木偶表情長期固定,逐漸難以吸引年輕觀眾,傳承面臨困境。
如何在保留傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上,讓木偶戲更適應(yīng)現(xiàn)代演出需求?姜玉濤開始琢磨材料與工藝的創(chuàng)新。“既要有韌性,能支撐木偶造型,又得輕便,還得留出裝機關(guān)的空間。”經(jīng)過反復(fù)試驗,他將目光鎖定在紙漿材料上,“紙漿成本低、易塑形,干透后重量輕,正好能解決這些問題。”
出海:國際舞臺上,“中國木偶”的魅力打動世界
“萊西木偶戲不僅要‘活’在國內(nèi),還要‘走’到國外。”2010年,姜玉濤帶領(lǐng)藝術(shù)團首次走出國門,赴韓國參加“亞洲非遺藝術(shù)節(jié)”,沒想到一場演出就“火”了。
“當(dāng)時我們演的是《梁山伯與祝英臺》,沒有一句臺詞,全靠木偶的動作和音樂表達(dá)情感。”姜玉濤回憶,當(dāng)“梁山伯”與“祝英臺”化作蝴蝶翩翩起舞時,臺下外國觀眾紛紛起立鼓掌,還有觀眾沖上臺,想近距離看看“會跳舞的木偶”。演出結(jié)束后,韓國非遺專家拉著他的手說:“沒想到中國木偶能這么細(xì)膩地表達(dá)情感,這是‘無聲的藝術(shù),有聲的感動’。”
展望:挑戰(zhàn)與機遇并存,非遺傳承“要守正更要創(chuàng)新”
談及當(dāng)下萊西木偶戲傳承的挑戰(zhàn),姜玉濤坦言:“最大的挑戰(zhàn)還是‘人才短缺’。雖然現(xiàn)在有年輕人加入,但能沉下心鉆研技藝的不多,尤其是‘木偶制作’和‘提線表演’都需要長期積累,很多年輕人耐不住性子。”此外,非遺的“商業(yè)化平衡”也是難題——過度商業(yè)化會讓木偶戲失去“本味”,但完全不商業(yè)化,又難以維持藝術(shù)團的運營。
不過,姜玉濤也看到了機遇:“國家越來越重視非遺保護,出臺了很多扶持政策,比如我們藝術(shù)團被納入‘非遺進校園’示范單位,每年能獲得專項補貼;還有新媒體的助力,我們在抖音、快手發(fā)布的木偶戲短視頻,很多年輕人通過視頻了解并喜歡上木偶戲。”
實踐隊隊長盧澤坤表示:“姜老師的故事讓我們明白,非遺傳承不是‘守舊’,而是‘守正創(chuàng)新’。作為青年一代,我們不僅要了解非遺,更要成為非遺的‘傳播者’,用青春力量讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)新活力。”
